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尼日利亚和西西弗斯的诅咒(1)

道格拉斯·阿内尔

荷马是古希腊最伟大的诗人之一,他描述了通常所说的西西弗斯神话。 在神话中,科林斯国王西西弗斯在塔塔鲁斯被谴责,不停地爬上一座小山,一块巨大的石头,每当他靠近山顶时,它就会再次滚到山脚下。 因此,西西弗斯的神话,或西西弗斯的诅咒,已成为任何艰苦和徒劳的努力或事业的恰当隐喻。 尼日利亚无能为力的领导问题不能过分强调,因为在非常重要的意义上,尼日利亚的历史,特别是自独立以来,一直是一场持续但看似徒劳的斗争,以建立一个强大,可行的平等主义国家,不同的少数民族和睦相处。和平地实现崇高的国家目标。

创建各种人类群体的根本原因是这些群体的每个成员的福祉,成长和实现。 无可否认,尼日利亚不是为了达到崇高的道德目的而创立的; 相反,她是由英国帝国主义者创立的,他们意图利用殖民地汞合金中的大量人力和自然资源,造福英国。 不幸的是,自殖民主义者于1960年10月1日离开以来,尼日利亚领导人未能利用该国令人难以置信的资源,造福大多数尼日利亚人。 为什么会这样? 是什么导致我们的领导人一再无法创造适合富人和穷人,富人和穷人的社会; 一个社会,马克思主义的格言“从每个人的能力,根据他的需要,根据他的需要”找到实际的表达? 简而言之,为什么这个国家陷入被捕发展的深渊,没有真正的运动? 在我看来,上面提出的问题的答案,现在必须是众所周知的,是领导力差。 自从尼日利亚人从英国接管政治权力以来,统治精英一直由知识分子和道德上的小人物主导,他们缺乏对负责任领导的基本理解和技能。 标志性的古希腊哲学家柏拉图深刻理解了社会中政治领导的必要性。

这就是为什么他坚持认为领导必须委托给那些具备必要的智力和道德技能的人,以便在一个受法律管辖的理想共和国中处理男女事务。 人们可以指责柏拉图拒绝民主,支持贵族作为促进社会进步的最合适的政治安排。 然而,不可能使他的论点无效,即社会中最优秀的人应该掌握事务,正如战车必须由训练有素且能干的战车驾驶员控制,以实现目标。建立民间社会。 事实上,与古代世界(大多数是男性)在领导问题上歧视女性的大多数政治思想家不同,柏拉图认为女性是监护人阶级,因为他认识到领导素质不是性别问题,而是继承人才和良好准备通过教育。

现在的问题是:在尼日利亚政治领导的最前沿出现了多少人实际上拥有柏拉图建议的良好领导必不可少的知识,道德和精神特征? 如果我们根据实际成就和遗产以1到10的等级研究属性,则有明显的证据表明质量稳定下降,目前从大约7到大约3。 换句话说,从Nnamdi Azikiwe博士,首席Obafemi Awolowo,Alhaji Ahmadu Bello和第一共和国总统Muhammadu Buhari的少数其他人那里开始,国家一级的领导质量明显下降,在较低级别的政府也是如此。 顺便说一下,由于北方人在中心占据了主导地位,这意味着北方对于我们在这个国家的劣质领导,比南方承担更大的责任。

从不同角度来看,阻碍尼日利亚成为世界级国家的根本问题是平庸的领导。 Chinua Achebe是非洲最伟大的小说家之一,他在他的小书“麻烦与尼日利亚”中记录了领导层的破产。 我将从Achebe的小册子中汲取一些见解,以支持尼日利亚最令人不安的挑战来自单一来源的观点。 虽然尼日利亚领导层失败的根源早于1960年,但在殖民地管理者将权力移交给我们的人民并离开之后,它变得更加明显。

从巴莱瓦开始,尼日利亚领导人不愿意或无法应对个人榜样的挑战,这是真正领导力的标志。 有可能被称为这种领导的闪光,特别是在由已故穆塔拉穆罕默德将军和穆罕默德布哈里将军率领的军事独裁统治的最早几个月。 但是,即使在两名男子通过军事政变被赶出办公室之前,情绪已经消退了 - 不幸的是前者在1976年2月13日的流产政变中被暗杀。当然,领导者的纪律声誉并没有 - 无意义的治理方法可能会在社会中引起有利的行为改变。 但是,如果这种积极的改变持续下去并对人民产生有益的影响,那么它必须得到经过深思熟虑的激进社会经济和政治再造计划的支持,或者至少是一个明确的,一贯实施的社会变革改革议程。这最终会产生社会进步所必需的思想和行动习惯。

让我们首先考虑尼日利亚的一些创始人作为一个独立国家,因为他们的疏忽和委托行为为该国未来的社会政治和经济发展奠定了基础和基调。 根据一个伊博谚语,“除非他知道什么时候开始殴打他,否则无法知道雨停止何时击败他。”这些开拓者的流行颂词中经常被忽视的一个事实是,他们在所记录的陈述中是令人失望的思想贫困。生活方式,与圣雄甘地,朱利叶斯尼雷尔和纳尔逊曼德拉等政治家的意识形态表达形成鲜明对比。

以索科托的已故萨多纳的Alhaji Ahmadu Bello为例,根据Max Siollun的说法,他是“该国最强大的政治家,因为他是该议会最大党的领导者,并且是北部地区的总理和对尼日利亚穆斯林人口的鼓舞人心的数字。“尼日利亚历史上的修正主义评论家往往倾向于将训练中的学校教师Sardauna描绘成借用的长袍,作为与Herbert Macaulay或Azikiwe博士同级别的民族主义者。 但是,他最重要的当务之急是保护和保护北方的霸权主义封建主义利益。 Sardaun的一些最重要的声明显示出一贯的民族沙文主义模式和真正的民族主义者很少表现出的宗教偏见。

其中一个最着名(或臭名昭着)的例子就是在独立后不久,他宣称“这个名为尼日利亚的新国家应该是我们的曾祖父,奥斯曼丹福迪奥的遗产。 我们必须无情地阻止权力的改变。 我们使用北方的少数民族作为自愿的工具,将南方作为征服的领土,绝不允许他们统治我们,也绝不允许他们控制自己的未来。“在他的自传中, 我的生活 ,贝洛声称这个想法北部分裂国家“非常诱人”,但由于两个原因决定反对它,这两个原因都没有与统一的尼日利亚的概念有任何关系,即难以在陆地边界征收关税以及通过海关进入海洋的不确定性邻国独立国家。

特别是来自北方的Sardauna的崇拜者可能会争辩说,上面提到的例子不足以将他称为族裔冠军。 尽管如此,他们仍然准确地代表了最强大的北方领导人的​​态度,即使民族主义的骚动在20世纪40年代获得了更多的牵引力,直到今天。 例如,当北方人民代表大会(NPC)于1947年或之后成立时,其座右铭是“一个北方,一个民族”。此外,尽管总理独立生产,全国人大应该变成一个国家政治党拒绝改名,以反映泛尼日利亚人的观点,即使出于外表,用更合适的“尼日利亚人”取代“北方”。 1966年,在Sardauna领导的全国人大不仅保留了其狭隘的区域特征,直到1966年第一个文职政府结束,它抵制了南方政党对北方实地候选人的企图,并认为北方地区的竞选活动是闯入北方的。领土主权。 应该顺便提一下,因为1914年的合并“是一个错误”,所以尼日利亚不应该存在尼日利亚。

未完待续…